Депресія: погасла уява

Депресія: погасла уява

8c2b937e9068 (700x527, 94Kb)
Радість: ліки від тривог
(Глава 14 з книги “Мудрість психіки: глибинна психологія після наук про мозок”)
Джинетт Паріс

Опубліковано в: G. Paris “Wisdom of the Psyche: Depth psychology after neuroscience”, London: Routledge, 2007
Про автора: юнгіанський психолог, викладає архетипічну та глибинну психологію у Санта Барбарі, Каліфорнія, керівник Фонду Міфологічних досліджень. Автор книг «Язичницькі медитації» та «Язичницька краса»

Фрейд писав про «смерть бажання», але він міг легко розглянути депресію як «спляче бажання», прагнення залишатися набридлим, майже нічого не відчувати, тримати внутрішніх монстрів сонними, спокійними, непомітними, нечутними, так само як прагнення бути «хорошими дівчатками» , відповідати загальноприйнятим очікуванням Летаргія уяви часто приховує порушену потребу в залежності, заздрість до долі Сплячої Красуні, тугу за райським дитинством, у якому світ дбав про мене, а не я про нього. Опір депресії недоречний; слід скоріше встановити, де уява починає оживати. Якось прокинувшись, воно струсить всіх внутрішніх монстрів, яких приспала депресія. Тривога перетворюється на страх, що дозволяє діяти. З пробудженням уяви сіль від сліз потрапляє у кожну рану і дає сигнал повернення страху і жаху. Вони посилюють наснагу та драматизм, привносять цілий комплекс персонажів, які вимагають пояснення кожної партії, що розігрується в душі.

Можна припустити, що громадянин Стародавньої Греції, потрапляючи до драматичних подій, запитував: «Яке божество я образив? Що й по відношенню до кого я можу виправити?». Психологічною мовою це все одно, що запитати: «У пастку якого переживання я потрапив? У чому інтрига? Що це за жанр? Який акт? У чому каверза? Яка серія і в якій постановці я граю? Чи знаходжусь я в історії бідної маленької жертви чи, швидше, у героїчному спаси-сім’ю-роботу-народ-планету епізоді? Я почуваюся як змучений герой, який намагається боротися з одним випробуванням за іншим, або як висушена стара діва, яка витратила все життя на пошуки ідеального кохання і ніколи її не знайшла? Я схиляюся до ролі великої дитини, яка відмовляється дорослішати, або вічно великодушного годувальника, який пожирається занадто дорослими дітьми, які займають весь життєвий простір? Або я син-нероба, який повертається додому і – сюрприз! – нікого немає вдома; всі вони поїхали грати в гольф і вже нема кому подбати про мене. Можливо, я у своїй сім’ї – видатна особистість, переможець, я граю в історії успіху, я чемпіон, і я зовсім замучений тим, що все моє оточення спілкується з моєю маскою, і ніхто, включно зі мною, вже не знає, хто я».

Репертуар історій нескінченний. Міфологія передає дуже довгий і неймовірно різноманітний список життєвих мотивів людського існування, що повторюють. Кількість варіантів кожного фрагмента, що повторюється, так само нескінченно, як варіації музичного твору. Пропонуючи всі ці можливості, вона вимагає хорошої уяви, щоб виробити найкращий сценарій кожної окремо взятої ситуації. Тільки уява може запропонувати грамотний компроміс між фантастичним світом внутрішнього життя та зовнішньою об’єктивною реальністю. Таке узгодження – те, що Юнг назвав процесом індивідуації. Він представляв його як поступову інтеграцію тіні, знайомство зі своїми внутрішніми демонами, постійно співвіднесення вимог его з орієнтацією на Самість, встановлюючи дружні стосунки між свідомістю та несвідомим. Індивідуація – це інше розуміння того, що давні греки вважали пошуком гармонії, що триває все життя, або що інші називали досягненням світу з божествами. Послідовник Юнга, Джеймс Хіллман, провів різницю між Юнгом і древніми греками, показавши постійне прагнення людей до «досягнення уявного образу» те, що існує всередині.

Більшість психотерапевтів, але не всі, згодні, що клієнт, у якого відсутня жага до життя, може знайти бажане полегшення в цілеспрямованому медикаментозному лікуванні. Більшість клінічних лікарів, але не всі можуть чути мовчазний стогін, виражений у симптомі. Щодня виписуються тисячі рецептів, щоб зменшити депресію, вплив стресу та тривоги. Якщо медикаменти можуть пом’якшити душевні страждання, то чому не використовувати їх? Але спроба зазирнути в підсвідомість – це не приємна поїздка до аптеки, а пошуки більшої усвідомленості, що продовжуються все життя, прагнення до людяності. Багато симптомів, систематизованих у Діагностичному та статистичному посібнику з психічних захворювань (DSM), можуть бути розглянуті як форми спілкування, як знаки, як символічна мова страждаючої душі. Відмова від їжі через смерть того, хто дбав, це символічний вчинок. Глибинна психологія вказує на істотний ризик при поводженні з такими проявами як із симптомами. Уявіть когось, хто намагається розглянути сонливість, прекрасне у своєму роді відчуття, лише як симптом втоми, що виліковується нічним відпочинком. Така людина може втратити здатність цінувати вічну поезію ночі, а також величезне значення сну. Він намагається перетворитися з людини на машину, яка потребує техобслуговування, якщо вона не затикає дірку вісьма годинами сну з двадцяти чотирьох. Ніч не дбати про клінічний стан. Для виживання будь-якої культури необхідно, щоб митці робили свою роботу, а ми, глибинні психологи, опанували мистецтво чути тонку пісню душі, зберігаючи живим психологічне значення таких слів, як відпочинок, ніч, любов, радість, смерть.

Симптоми напрочуд схожі на театральну постановку. Як і всі види мистецтва, вони висловлюють своє значення через емоції. Одне із свідчень, що виявився симптом, це зниження нашої звичайної сприйнятливості; можна навіть сказати, що симптом – це загальмованість, як і ніч – це зниження активності, а зима – уповільнення всіх процесів. У психіки відбувається сезонний спад активності, це час переживання слабкості, коли его розбивається і опускаються руки. Це уповільнення необхідно, щоб зібрати крихти знання, які розкидані вздовж звивистої дороги, спочатку здається неможливим здійснити цей шлях. Що дослідити, якщо немає послідовності змін, відступів, які збільшують та урізноманітнюють досвід? Що робить закоханий, гурман, естет, якщо нема з ким добре провести час, хто вирушить усередину душі, щоб випробувати, повільно просуваючись, цю радість? Мистецтво психології створює, змінює, використовує внутрішні образи, енергію, яка насичує життя та приносить спокій. У гіршому випадку можна пройти по життю як турист, що поспішає, що відвідує Лувр на роликах, щоб швидше покінчити з цим. Як тільки така людина перестане тікати найшвидше, вона побачить, що зупинка в задоволення зробить цілком можливим оновлення його почуттів.

Афродіта – грецька богиня, що втілює красу і чуттєвість, – мала божественну здатність повертати невинність щовесни, здійснюючи ритуал очищення в річці. Ось чому успішний аналіз означає тривалість, ритуальність, неквапливість, розслабленість, очищення почуттів у глибоких водах підсвідомості, що має чинність оновлення. Воно не може статися, якщо душевні страждання розглянуті лише як симптом, а не символ. Коли необхідне лікування, воно має відбутися максимально швидко: моя зламана кістка, моя перебита артерія. Будь ласка, одразу опрацюйте місце поранення, зробіть це швидко. Але несвідоме – назвемо його уявою – зацікавлене, йому кинуто виклик, прокинулися проблеми, загадки, головоломки, болючі переживання, задуми та питання. У цьому розумінні всі симптоми є одночасно значущими символічними посланнями, листами, які хочуть бути прочитаними. Зцілення, яке хімічно усуває симптом, може також усунути символ, залишаючи нас із «відрегульованою» душею, подібною до відрегульованої фонової музики в кафе.

Арт-терапія
Из книги: «Я АРТ»
Арт-терапія
Арт-терапія
Арт-терапія / Поради психолога
Арт-терапія / Поради психолога / Психологічний інструментарій та інвентар
0
    0
    Кошик
    Кошик порожній