Символ Сонячна діва

Є підстави вважати, що сонце у міфології вважалося символом жіночої статі. Сонце вважалося жінкою у хетів і грузинів, тралійців, малайзійців, ескімосів і деяких російських племен.

Сонце представлялося образ жінки і зображалася жінкою на олені.

У давній східній традиції, неділя – це день присвячений сонцю, древляни уявляли собі уособлення неділі в образі жінки і поклонялися в цей день зображенню жінки, тому що в найдавнішу епоху божество вважалося жіночим, згідно з якими владика пекло мешкав на заході, а восхід образ.

У європейських народів з невиразним чином бога сонця могла існувати хетська богиня сонця, яка була дружиною бога грози, а грози це змій пекла.

У Рігведе є мотив весілля на богині сонця Суріа.

У монгольському та індійському фольклорі йдеться про зв’язок дівчини на ім’я Сонячне світло з чоловіком на ім’я Місяць.

Литовський фольклор багатий на пісні, в яких сонце представляється дівчиною-нареченою. Судячи з цих пісень, неясно, хто є нареченим сонячної діви, і весілля відбувається не зовсім благополучно, тому що дівчина повинна була вийти заміж за ранкову зірку, але до неї сватаються також якісь “сини бога”, але дістається вона Місяцю, а це бик – Місяць, одне з втілень бога землі – бог-громовик, бог пекла. Весілля відбувається на заході, ‘за морем’, отже, сонце-діва дістається владиці пекла.

Ще одна обставина говорить за те, що колись сонце уявлялося в жіночому образі, у грецьких міфах існувало повір’я, що у певні дні року сонце на сході танцює, танцює.

Танцює також давньоіндійська богиня сонця, що сходить, Ушас. Ритуали з неолітичної релігії, що дійшли до античного часу, характеризувалися шаленими танцями, зрозуміло, чому одному з ранньохристиянських праведників наснилася нечиста сила у вигляді жінки, що танцювала. Мабуть, танці жінок, що зображували сонячну дівчину, і породили уявлення про танцюючу солнце. Коли Персефона дізналася, що буде відпущена з підземелля до своєї матері, вона затанцювала від радості, мабуть, ця сцена імітувалася в культових ритуалах, особливо весняних, через що повір’я про сонце, що танцює, приурочує цю подію переважно до Великодня. виявляються відлуння стародавнього міфу про сонячну діву, що з’являється на сході. На весняних святах дівчата танцюють, обернувшись на схід, а в одного з індіанських племен дівчата при менструації танцюють, обернувшись обличчям на схід.

Жіночий образ сонця – це саме дівчина, а не жінка. Вона завжди представлена ​​в образі нареченої або дочки, але не матрони, тому що як матір сонця виступає богиня неба.

У латишів світанок називають ‘дочкою неба’, а в литовських піснях сонце називається ‘дочкою бога’, в цих же піснях фігурує персонаж ‘сонячна мати’, Адіті, найвище жіноче божество в Ригведі, величається ‘матір’ю сонця’, звідси звичай на весняних ховати жіноче опудало, в якому можна бачити уособлення однієї з річних фаз богині, в Албанії цей обряд називається “похорон матері сонця”.

У єгипетській міфології матір’ю сонця вважалася “небесна корова”, у цій же міфології корова – уособлення богині неба. У слов’янських казках йдеться про сонячну матір як про річ пряху, ‘мовлячи’ і ‘пряха’ характеристики раніше землеробської богині неба.

Коли богиня неба, є матір’ю сонце-діви, яку тримає в полоні бог пекла, стає зрозумілим походження давньогрецького міфу про те, що владика підземного царства Гадес, або Аїд, викрав дочку Деметри, красуню Персефону, яка потім мала перебувати по черзі у чоловіка підземному світі та в матері в небі.

У литовців-язичників було повір’я у тому, що колись сонце було у вежі, а житло бога пекла у багатьох традиціях представляється замком, фортецею, укріпленим будинком, вежею. Звідси поширений казковий сюжет про діву, заточену її батьком у вежі.

У Рігведі Савітар іноді ототожнюється із сонцем, іноді називається його батьком. При цьому Савітар має деякі риси, що спонукають бачити в ньому арійського бога пекла, він відрізняється мудрістю, керує світом, вказує шлях водам, для нього характерна трійковість. Його дружина Савітрі у ведійському трактуванні, образ гідної дружини, імена Савітара та Савітрі пов’язують із санскритським «народжувати». Якщо ця етимологія вірна, то, мабуть, прообразом цієї подружжя були неолітичні мати і батько світу, Велика богиня і бог землі. Якщо це так, то виходить, що бог пекла був батьком богині сонця.

У шумерів і після шумерської Месопотамії бог місяця вважався батьком бога сонця. В результаті цього дочка виявилася наложницею батька, не має дивувати, оскільки в давніх міфах різних народів такі явища звичайні.

Найдавніший міф про зв’язок сонця з владикою пекла химерно трансформувався в давньоєгипетських культових уявленнях. Скарабей, який котить гнойову кульку, асоціювався з богом підземного світу Хепера, що викочує сонце на небо, що помер на тому світі, а тепер постає перед ним, тому в мумію померлого клали на місце серця кам’яну фігурку скарабея.

Індоєвропейські язичницькі вірування, що відносяться негативно до уявлення про бога пекла, про захід, про захід сонця та момент сходу сонця. Але неолітичний міф про вогненну сонце-діву, що чудово потрапляє з підземного світу на небо, а потім знову повертається до підземелля, послужив джерелом образу індоєвропейської богині ранкової зорі. Про це свідчать ім’я та деякі її риси, образи жіночих божеств неолітичної релігії, богині сонця та богині неба змішалися.

У арабів богиня сонця вважалася згубною істотою, що у раннє землеробської релігії було характеристикою не їй, а матері, богині неба.

Японська Аметерасу носить риси обох цих божеств, вона і верховна богиня, і богиня сонця, що сходить.

Отже, приходимо до висновку про зміст найдавнішого космогонічного міфу, що пояснює схід і захід сонця: олень (істота, що належить землі) викрав сонце-дівку в підземному світі і втік із нею на небо. Розгніваний владика пекла погнався за оленем, вбив його і повернув свою полонянку назад.

 

Підпишіться на розсилку

Тільки найкращі пропозиції, цікаві новини компанії, корисні нововведення та ніякого спаму!

0
    0
    Кошик
    Кошик порожній